ilsegnodigiona.it

L’immagine è stata inserita in una preziosa cornice in Damasco e oro e collocata nell’Abside della Chiesa Parrocchiale di Santa Teresa Di Gesù Bambino a Bologna

E' disponibile in tutte le librerie pagine 332 Euro 28.00

Intervista di Gionata Negrini

Il Segno di Giona Teoria, interpretazione e pratica (1a parte)

Il Segno di Giona Teoria, interpretazione e pratica (2a parte)

Dibattito con Padre Andrea Dall’Asta sj: quali immagini per l’arte liturgica nella Chiesa oggi?

Una nuova icona della Madre di Dio rappresentata con i Santi Massimiliano Kolbe e Santa Teresa del Bambin Gesù.

 Concerto di Natale, Il segno di Giona seconda Edizione, Maria Chiara Guaraldi e laboratorio iconografico di San Leo per E’ TV. Regia di Luca Tentori

Commento all’icona del Battesimo di Gesù, (Format Tv)

Un Nuovo libro di Sania Gukova

Si presenta davvero bene il nuovo libro di Sania Gukova: (Icone russe di Natale, ed. Interlinea, Novara 2011, pagg. 96, Euro 12.00). E’ una piccola icona tascabile, curato nei minimi dettagli, la preziosa scritta dorata sottolinea il nome dell’Autrice, una raffinata carta naturale di colore grigio lo avvolge. All’interno, oltre al testo, una carrellata di immagini, riportate con un cromatismo pieno e morbido, danno a questo libro l’aspetto di un oggetto prezioso da tenersi vicino: dentro uno zainetto o una borsetta, sul comodino o sulla poltrona da lettura.

L’aspetto però non deve ingannare: non si tratta di una delle tante pubblicazioni devozionali che si trovano in circolazione. All’interno troviamo una delle spiegazioni più accurate e complete dell’icona della natività, corredate da tavole illustrate che spaziano entro uno spettro amplissimo: dalle origini al contemporaneo. Un lavoro meticoloso, preciso ed esatto, doti che caratterizzano l’autrice di origine russa, ormai naturalizzata italiana. Il testo infatti è sorprendentemente ben scritto direttamente in lingua italiana, cosa che mi ha stupito alla prima lettura.

Il testo, prima ancora di passare alla spiegazione vera e propria dell’icona, premette un capitolo di teologia dell’icona, che si riflette successivamente nella spiegazione della festa del Natale. Come fa notare l’autrice nella conclusione infatti: “L’arte sacra dell’Oriente cristiano è liturgica per sua natura, non solo perché fa da cornice alla liturgia oppure la completa, ma perché le corrisponde alla perfezione. Essendo un’arte cultuale, l’icona non è mai stata un elemento ausiliario, è un mezzo per conoscere Dio (…), una professione di fede (93). Questa osmosi fra liturgia celebrata, collocazione della festa e spiegazione dell’icona costituiscono infatti un quadro unico che conferisce un intima unità. Così questo è un testo che nello stesso tempo comprende gli aspetti della catechesi, dello studio e della mistagogia; nutre la mente, la fede, lo spirito e gli affetti. E’ una traduzione in lettera di quanto l’icona cerca di comunicare con i colori.

L’autrice passa poi in rassegna le fonti e le diverse tipologie delle icone del Natale e a seguire, attraverso undici brevi ma intensi capitoli, si dedica a descrivere e interpretare i singoli particolari dell’immagine. La forza di queste osservazioni si deve soprattutto alla conoscenza enciclopedica della tradizione e al rigore metodologico. Quello di Sania Gukova è un metodo accurato e attento ad ogni singola sfumatura che conferisce a questo testo il titolo di “classico” a cui credo attingeranno tante altre pubblicazioniin futuro. Mi sembra infatti che esistano in commercio attualmente, poche pubblicazioni monografiche di questo livello.

Alcune volte il dettaglio delle annotazioni e’ impressionante e aiuta a sciogliere alcuni luoghi comuni di lettura delle icone del Natale: a pagina 82 ad esempio, si legge che: “Il pastore che compare davanti a Giuseppe, benchè solitamente identificato con il diavolo tentatore, non può essere considerato così, poiche il diavolo nel’arte orientale ha una iconografia ben precisa. Altre volte viene identificato con il Profeta Isaia”. A pagina 83 poi, l’autrice cita la causa della lettura erronea, poiché: “Secondo il protovangelo di Giacomo si legge che un letterato di nome Anen’ fece visita a Giuseppe, e tentò di suscitare dubbi nel cuore di Giuseppe sulla concezione di Maria”. Ancora: a pagina 89 il dettaglio interpretativo convenzionale sulla collocazione dell’asino e del bue (citazione pittorica tratta da Is 1,3 e Ab 3,2), viene allargato alla dimensione allegorica: l’asino e il bue sarebbero allora simbolo del culto del dio Mitra e del male in se stesso, oppure le figure dei gentili e di Israele. Due semplici saggi di lettura, per i numerosi che si trovano all’interno del testo, scalzano i luoghi comuni e permettono una lettura approfondita ed accurata dell’immagine.

Con questo piccolo-grande libro Sania Gukova, fa un grande regalo di Natale ai cultori della teologia delle icone, e dà soprattutto un saggio magistrale di lettura monografica. Auspico che queste pubblicazioni possano moltiplicarsi e siano una lezione per l’esatto approccio a questo tipo di immagini quando vengono spiegate ed interpretate.

Don Gianluca Busi

San Leo di Sasso Marconi, Natale 2011

movies from manual

translated in english by Marianna Savaryn

Filmati professionali realizzati da Maurizio Grandi

La doratura col bolo armeno

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